庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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