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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十(shí)年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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