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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人(rén)放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是(shì)普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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