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  礼崩乐坏是一(yī)个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西天门中断楚江开的楚江指的是什么意思,天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害(hài)。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶级的(de)统治者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控制的土地就越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

  (二)诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重要(yào)标志,从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契(qì)约,这本身就是因(yīn)为自身地位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社(shè)会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  周武王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王(wáng)室(shì)御外的屏障,也(yě)为统(tǒng)治(zhì)者(zhě)的治理提供(gōng)便(biàn)利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的(de)农业(yè)十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造(zào)、丝织(zhī)等(děng)其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上(shà天门中断楚江开的楚江指的是什么意思,天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜ng)稳(wěn)定,于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外(wài),还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战(zhàn)国时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂(táng)之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的(de)分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

  现可释义(yì)为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古,世(shì)风(fēng)日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以来(lái),礼崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己制(zhì)则,而(ér)事不(bù)稽。

  成(chéng)语用法:联(lián)合式,作宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱(qū)需内(nèi)圣(shèng)外(wài)王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài),的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的(de)大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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