十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将(jiāngsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片)为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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