为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的(de)伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集(knocked什么意思，knocking什么意思jí)》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不(knocked什么意思，knocking什么意思bù)仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zéknocked什么意思，knocking什么意思 yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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