夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。<略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音/p>

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuān略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音g)子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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