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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(hu东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗án)绕“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子(zi)社(shè)会政治思(sī)想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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