文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释是本文(wén)整理了《许(xǔ)行》原文(wén)以及(jí)翻译和文(wén)中人物简介，欢迎阅读的。

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文言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天(tiān)下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道(dào)也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得(dé)禹、皋(gāo)陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下(xià)得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的东西而50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间(jiān)应(yīng)有的(de)关系的道理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间(jiān)有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把(bǎ)得不到(dào)舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为自(zì)己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人(rén)是容易的，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不(bù)用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学(xué)说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同(tóng)价(jià)钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们平列等同(tóng)起来，这是使(shǐ)天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱(qián)，人(rén)们(men)难道会去(qù)做精细(xì)的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便是(shì)彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观点，成(chéng)为(wèi)农(nóng)家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是(shì)反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事(shì)为主业，同时(shí)也从(cóng)事手(shǒu)工业(yè)生产，他还意(yì)识到(dào)市场货物(wù)交(jiāo)换的重要作用，并(bìng)对物(wù)价(jià)方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德(dé)的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被(bèi)人(rén)统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣(shèng)贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地(dì)位仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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