不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授(sh磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的òu)之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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