题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼>

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的(de)语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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