夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快，因为(wèi)我自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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