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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是(shì)什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正(z文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求hèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治(z文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求hì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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