劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(张大大到底是什么来头qí)移人之深，视庄言危论，往往张大大到底是什么来头(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的(de)是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇末(mò)的(de)讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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