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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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