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　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么年代是两(liǎng)种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用(yòng)来(lái)计算日(rì)子时，世(shì)纪通常(cháng)从可以被100整(zhěng)除的年(nián)代或此后一年(nián)开(kāi)始(shǐ)，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪(jì)年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则(zé)从公元(yuán)1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将公(gōng)元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一(yī)世纪发生(shēng)的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的(de)是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西(xī)汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆以(yǐ)外(wài)戚(qī)辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了(le)四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽(mǎng)以姑母王政君为(wèi)凭借，最初(chū)装出恭(gōng)谨勤劳(láo)的(de)样(yàng)子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投奔他的，不论(lùn)地方(fāng)远近，出(chū)身贵贱(jiàn)，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为了收买人(rén)心，他把(bǎ)从自己(jǐ)封邑(yì)里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出(chū)来(lái)赠送给(gěi)宾客，而自己(jǐ)家(jiā)里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活(huó)，朝野(yě)上下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿(ér)嫁给(gěi)汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年(nián)（元(yuán)始五年）十(shí)二月，汉平(píng)帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王政君上书，要(yào)求让(ràng)他代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘(liú)婴为(wèi)皇(huáng)太子，号(hào)称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公(gōng)摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数年间，关(guān)于王(wáng)莽代(dài)汉称帝(dì)的符(fú)命(mìng)图谶频(pín)繁(fán)出现。敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗>

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的托古改(gǎi)制(zhì)、篡汉(hàn)自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝(dì)时召(zhào)集(jí)大(dà)夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生(shēng)在白虎观召开(kāi)的一次讨论(lùn)儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董(dǒng)仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉(hàn)朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由于(yú)当时(shí)各家儒学(xué)学派(pài)传承(chéng)不同(tóng)，对于(yú)儒家经典的版(bǎn)本(běn)、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧(qí)异再(zài)次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘(liú)秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地位(wèi)，使儒学与谶纬之学(xué)进(jìn)一步(bù)结合起来，汉(hàn)章帝建初四年(nián)（公元(yuán)79），召(zhào)集各地(dì)著(zhù)名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史(shǐ)上有名的(de)白虎观(guān)会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之所。