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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōn一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？g)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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