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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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