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“方生方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生。
方可方不(bù)可,方不可方可”的(de)意思是:生就是死,死就(jiù)是生,可以(yǐ)就(jiù)是不可以,不可以(yǐ)就是(shì)可以。
出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。
主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动,否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。
在道家观点中,这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生(shēng)与死。
从哲学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。
在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观(guān)中,“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在,否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。
这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。
方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)?
意思是(shì):万(wàn)事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长,也在不断地死亡消失。
出(chū)处(chù):
1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生(shēng)方(fāng)死。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。
方可方不可,方不可方可。
”
《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。
“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。
庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?(pǐn)性和(hé)感情,看起来(lái)是千差万别,归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一的(de),这(zhè)就是“齐(qí)物”。
庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kà拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?n)法和观(guān)点,看起来也是千差万(wàn)别的。
生存到死亡
注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的(几十(shí)年时(shí)间)、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为(wèi)。
如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感知的(de)形态与内容。
这(zhè)意味着,感(gǎ拇指到食指一扎是几厘米,一扎几厘米?n)知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻(luó)辑(jí)秩序完(wán)全相反。
如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù),那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续的,整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。
而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。
两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了