生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作人+工念什么 人工念什么姓(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词人+工念什么 人工念什么姓的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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