成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

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