黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一(yī)个(gè)牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎn网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊g)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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