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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同(tóng)之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为什(shén)么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做(zuò)人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安(ān)逸(yì)却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间(jiān)有内外(wài)之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋(péng)友之(zhī)间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗p>

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不(bù)好作(zuò)为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别(bié)人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道不(bù)要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一(yī)致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖(mài)同(tóng)样的价(jià)钱(qián)，人们(men)难道(dào)会去(qù)做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民(mín)农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了(le)儒学(xué)观(guān)点，成为(wèi)农(nóng)家学(xué)派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农(nóng)事(shì)为主业(yè)，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人(rén)，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得(dé)而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用体力的人(rén)被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国时(shí)期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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