不是的，争辩(biàn)不(bù)是(shì)抬杠的。

　　抬杠和(hé)质询的(de)方式很类似,但(dàn)是有本质区别。 个人见(jiàn)地啊(a),抬(tái)杠会让(ràng)人(rén)生(shēng)烦。至(zhì)于为什么,我的了解是: 争辩是拿手辩驳的人玩的(de)游戏(xì)。

　　抬杠(gāng)是一(yī)个人在日常日子中的(de)习气,是喜爱辩驳。 大(dà)部分时分抬杠(gāng)是冲着(zhe)人去的(de),不(bù)是就事论事。

辨论的含义在于(yú)明辨对错,俗话(huà)说(shuō)

　　明辨对(duì)错就事(shì)论事是超沉着的长处。

　　萨提亚(yà)四种不(bù)良(liáng)形(xíng)式(shì)也各(gè)有长处，但一起需求(qiú)支付相应的价(jià)值。

　　明辨对错就事论事是超沉着的长处(chù)，支付的价值是缺少感(gǎn)触、自(zì)我关(guān)闭(bì)。

　　萨提(tí)亚(yà)形式又(yòu)称萨(sà)提(tí)亚交流形式，是由美国首位家庭医治(zhì)专家维(wéi)琴尼亚(yà)萨提亚女士(shì)所(suǒ)创立的理(lǐ)论体系，萨提亚(yà)形式，又名联(lián)合家庭医治。

　　家庭医治是一种心理医治的新(xīn)办(bàn)法，是从家庭、社会等体系方面着手，更(gèng)全面地处理个(gè)人身上所担负的问题。

　　萨提(tí)亚树立的心理医治办法，最大特点是(shì)侧重进步个(gè)人的自负、改进交流及帮助人活得更人(rén)性化而不只求消(xiāo)除症(zhèng)状，医(yī)治的最(zuì)终目(mù)标(biāo)是个人达致身心整合、表里一起。

争辩的含义在于(yú)明辨对错 俗话说(shuō)

　　争辩，指互相用必(bì)定(dìng)的(de)理由来阐(chǎn)明自己对事物或问(wèn)题的见地，揭穿对(duì)方的(de)敌对，以便在最(zuì)终得到一起的知道和定见；争辩（赛）旨在培养人的(de)思想(xiǎng)才(cái)干(gàn)。

　　1、争(zhēng)辩人员的两(liǎng)边(biān)性：争辩是两边活(huó)动，最少(shǎo)两人参与，单一方面(miàn)只(zhǐ)能(néng)是议论罢了。

　　2、争辩(biàn)观念的敌对性：两(liǎng)边观念(niàn)是敌对(duì)的，或是或非，这样才有卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗(yǒu)争辩的(de)或许，不然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的(de)严密性：只要符(fú)合思(sī)想逻辑的争辩，才(cái)或(huò)许取胜，不然只(zhǐ)能是诡(guǐ)辩。

　　4、追求(qiú)真(zhēn)理的意图性：争辩意图是追求真理，获(huò)得一致。

　　长处(chù)

　　1、开(kāi)阔学生思想，训练辩者(zhě)的口头(tóu)表(biǎo)达才干，查找材料的才干(gàn)，查找的才干(gàn)，统筹剖析(xī)的才干(gàn)等。

　　2、让辩者开(kāi)动脑筋，从多方面去考虑问(wèn)题，发散思想。

　　3、加(jiā)强(qiáng)争辩团体之间的默契、联合(hé)帮忙才(cái)干，增进(jìn)友谊。

　　4、对(duì)争辩问题有(yǒu)一个新的观念，追(zhuī)求真理。

　　5、比较胆怯的辩者(zhě)在争辩中能够训练自己的(de)勇气，在群(qún)众面前(qián)能够侃侃(kǎn)而谈。

　　三要素(sù)

　　1、争辩(biàn)中存在着持(chí)不同定见(jiàn)的两边或(huò)多方(fāng)。

　　有(yǒu)不同(tóng)定(dìng)见的(de)两边或多(duō)方(fāng)存(cún)在(zài)才干完成思想(xiǎng)比武(wǔ)。

　　一个人不或许自己同自己争(zhēng)辩，一个(gè)人头脑中(zhōng)几种计划或做法(fǎ)的权衡(héng)和比较(jiào)，那是(shì)考虑或思辨而不是(shì)争辩。

　　2、争辩有必要针对同(tóng)类(lèi)事物或同一问(wèn)题，即存在着同一论题。

　　假如(rú)各方议(yì)论的论题不同(tóng)，就不能完(wán)成有含义的争(zhēng)辩。

　　例如，一个人(rén)说“法令是有阶级(jí)性(xìng)的(de)”，一个人说“市(shì)场经济便(biàn)是法制经济”，由于(yú)两人所(suǒ)知道的目标(biāo)不同，因而两个观念不能构成争(zhēng)辩。

　　只要当一个人说“法令(lìng)是有阶级(jí)性(xìng)的”，另一个(gè)人说(shuō)“法令是没有(yǒu)阶(jiē)级性的”这样两(liǎng)个(gè)判(pàn)别才构成争辩。

　　由于这两个(gè)判(pàn)别(bié)所知道的目标相同，又是彼此敌对的思(sī)想，而这两(liǎng)个(gè)判别至多只能有一个为(wèi)真，不或许都真。

　　这(zhè)样就有了谁是谁非的问题，就必定要引起争辩。

　　3、争辩的(de)诸方有(yǒu)或多或少(shǎo)的(de)一起知(zhī)道或一起供认(rèn)的条件，如思想的同一律(lǜ)、不敌对律、排中律(lǜ)和足够理由(yóu)律和正(zhèng)确推理的办法等，以及(jí)如社会正义、科学规则等对错真伪规范和价值取向。

　　没有这(zhè)些(xiē)一起供(gōng)认的东(dōng)西(xī)，争(zhēng)辩只会是一场混战，不或许得出结论(lùn)。

　　总归(guī)，争辩诸方(fāng)有一(yī)起的论题，而又有不(bù)同定见。

　　从哲学观念看，争辩的诸(zhū)方是(shì)一种敌(dí)对统一的联系。

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