什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾(w什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型ěi)七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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