夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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