劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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