徐太志恶(è)魔事件发生(shēng)在1994年(nián)，想(xiǎng)要(yào)知道这件事情的经(jīng)过，首先我们必须要(yào)来(lái)了解(jiě)了解徐太志(zhì)到底是一个怎样(yàng)的(de)人，徐太志的职(zhí)业是(shì)歌(gē)手，在(zài)韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常大的(de)前(qián)辈了，并且在徐(xú)太志的身上还有一种(zhǒng)魅力(lì)是(shì)让人莫名(míng)其妙(miào)的被吸引的(de)，这种特殊的(de)感情(qíng)导致徐太志即便已经隐退多年(nián)，大(dà)家还是会对他印(yìn)象深刻，既然徐太志是这么一位有魅(mèi)力的人，那他(tā)是怎么和(hé)恶魔事件扯上关(guān)系的呢(ne)，一说到恶魔就(jiù)会让人有害怕的感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上关系让人感到很(hěn)恐惧(jù)啊(a)。

1972年2月(yuè)21日出生于韩国首(shǒu)尔的徐太(tài)志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就(jiù)对(duì)音乐有浓厚兴趣的他(tā)在14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上(shàng)壁、活化山、夕那雨这些乐(lè)队中都有徐太志加(jiā)入的痕迹，可惜最后乐队也都(dōu)逃不(bù)过解散成员各奔前程的命运(yùn)，一(yī)直到90年(nián)代，徐太(tài)志(zhì)和杨贤(xián)硕(shuò)、李朱路组成“徐太(tài)志和孩子们(men)”，这个组合开(kāi)创了韩国偶(ǒu)像组(zǔ)合和流行舞曲的新时代，成(chéng)为韩国(guó)90年代当红(hóng)歌手组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是(shì)说他在1994年(nián)发表过组合(hé)的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价(jià)为“受到(dào)诅咒(zhòu)的杰作(zuò)”，也是“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”专辑中销量最少的一张，就是这张专辑让徐太志不(bù)再(zài)是大家口(kǒu)中的歌(gē)手和(hé)音乐人那么(me)简单，而变成了最让(ràng)韩(hán)国人惊(jīng)讶和争议(yì)的“社会人(rén)”，徐太志(zhì)的音乐(lè)不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批(pī)判的(de)对(duì)象”存在，他(tā)这样(yàng)的歌手应该不会有第二(èr)个(gè)了(le)。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的歌曲传出(chū)来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒(dào)过来听(tīng)，传达了(le)撒旦(dàn)的(de)信(xìn)息”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将“徐(xú)太志和(hé)孩(hái)子(zi)们(men)”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方向插进，然后用(yòng)卡带录音(yīn)机收听《教(jiào)室理念(niàn)》的话就(jiù)会听(tīng)到“血不足”这样的声音。尽管徐(xú)太志本人极力否认，但(dàn)一部分宗教人士还是(shì)认为(wèi)这(zhè)首歌曲(qū)是赞(zàn)扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志是恶魔中的恶(è)魔。

事实上这(zhè)样的说法(fǎ)完(wán)全是没有依(yī)据的，就是(shì)三人成虎的(de)传言所造成大家心里一(yī)定的心理暗示(shì)，徐(xú)太志身上确实(shí)有一种魅(mèi)力会让人莫名(míng)其妙(miào)的被他吸引，但因此就说他是恶魔就有(yǒu)点太不(bù)科(kē)学的，说白了(le)大家还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢了，一点会引起争(zhēng)议的(de)新(xīn)闻被放大都会给(gěi)当事(shì)人造成(chéng)无(wú)法挽回的后果与影响，以后大家如果再碰(pèng)上一些匪夷(yí)所(suǒ)思的传闻，还是要多思考思(sī)考再(zài)决定(dìng)要不要站(zhàn)队。

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