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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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