不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从发字有几画，发字有几画五行什么师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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