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　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤(xián)传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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