生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(m空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗iàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介(jiè)入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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