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作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种(zhǒng)说法(fǎ)，一(yī)说是公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元(yuán作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确)1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是(shì)公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪(jì)是一百年(nián)，通常是(shì)指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日(rì)子时，世纪通常从可(kě)以被100整除的(de)年代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的(de)纪年法(fǎ)来自于(yú)耶(yé)稣纪(jì)元后(hòu)，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪(jì)从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的(de)世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

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　　公元(yuán)一世纪(jì)发生的历史大事：<作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确/p>

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉(hàn)指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺(duó)汉朝政权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以外(wài)戚(qī)辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为天下母，辅(fǔ)佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤(qín)劳的样子(zi)，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵(guì)贱，他一概收(shōu)用，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的生活，朝(cháo)野上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后(hòu)，王莽官居大(dà)司马，以太后(hòu)名(míng)义(yì)执(zhí)掌军政大权(quán)，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居(jū)摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的符命图(tú)谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图(tú)》与《赤(chì)帝行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝(dì)金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽(mǎng)达到了他的托古改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议

　　白虎观(guān)会议是东汉(hàn)章帝(dì)时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎、郎(láng)官和诸生在白虎观召开的一(yī)次讨论儒家经典(diǎn)的(de)学术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出(chū)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时(shí)各家(jiā)儒学学派(pài)传承不同，对于儒(rú)家经典的(de)版本、内容(róng)多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时(shí)曾召开(kāi)“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱(luàn)之后(hòu)，各家(jiā)的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元(yuán)元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天(tiān)下，把(bǎ)谶纬之学(xué)正式确(què)立(lì)为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想的统治(zhì)地位，使儒学与谶纬之学(xué)进(jìn)一步(bù)结合起来(lái)，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异(yì)同，这就是历史(shǐ)上(shàng)有名(míng)的(de)白(bái)虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。