春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国(guó)家的人(rén)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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