登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远道(dào)理，登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也(yě),而见(jiàn)者(zhě)远,顺风而呼(hū)是(shì)出(chū)自：《劝学》先(xiān)秦(qín)·荀子意思：登(dēng)到(dào)高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没(méi)有(yǒu)加长，可是远处(chù)的人(rén)却(què)能看见的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远,顺风而呼以及登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见者远道理，登高而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远翻译(yì)句式，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而(ér)呼，登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也(yě)句式却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝，登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远是什么意思等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而见者远道理，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见者远,顺风而(ér)呼

　　意思(sī)：登(dēng)到高处(chù)招手，手臂并(bìng)没有加长，可(kě)是(shì)远处的人却(què)能(néng)看见(jiàn)。

　　节选：吾尝终(zhōng)日(rì)而思矣，不如须臾(yú)之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如(rú)登高之博见也。

　　登高而招，臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也，而见者(zhě)远；

　　顺(shùn)风而呼，声非(fēi)加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者(zhě)，非利足也(yě)，而致千里；

　　假舟楫者，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君子生(shēng)非异也，善(shàn)假于物(wù)也。

　　翻译：我曾经(jīng)一(yī)天(tiān)到晚(wǎn)地冥思(sī)苦想，（却(què)）比不上片刻(kè)学到的知识(shí)（收获大）；

　　我曾经(jīng)踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂(bì)并没有(yǒu)加长，可(kě)是远处的(de)人(rén)却能看见；

　　顺着风喊，声(shēng)音并没有加大，可是听的人却能听(tīng)得很清(qīng)楚。

　　借助车马的人，并不是(shì)脚走(zǒu)得快，却可(kě)以达到千里之外，借助舟船的人，并(bìng)不善(shàn)于游(yóu)泳，却可(kě)以(yǐ)横渡长江(jiāng)黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟(gēn)一般(bān)人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借(jiè)助(zhù)外物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟(mèng)子宣扬“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的(de)思想(xiǎng)，而荀子却(què)认为：人力能征(zhēng)服自然，却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝应该利(lì)用自(zì)然为人(rén)类(lèi)服务。

　　他(tā)的(de)门人韩非(fēi)、李斯成(chéng)为战(zhàn)国末期(qī)的法家重要代表人物。

　　赏析：本文围绕(rào)“学不可以(yǐ)已”这个中(zhōng)心论(lùn)点(diǎn)，从学习的(de)意义、作用、态度等(děng)方面，有条理、有层次地加(jiā)以阐述。

　　大(dà)量(liàng)运用(yòng)比喻来(lái)说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特色。

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