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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要(yào)从各个角度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(f见字如晤,展信舒颜，展信安的用法ēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)见字如晤,展信舒颜，展信安的用法庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成见字如晤,展信舒颜，展信安的用法峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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