黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

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而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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