生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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