不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其(qí)身书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gō书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ng)之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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