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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了(le)一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入(rù)乎其内走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确(què)的认识(shí)。

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