转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人(中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子rén)如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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