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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端。

  出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容,孟(mèng)子认为人性(xìng)本善,人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn),“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个(gè)方面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶(è)之心,义之(zhī)端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);

  是非(fēi)之心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也(yě),犹(yóu)其有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充 之,足以保四(sì)海;

  苟不(bù)充之(zhī),不(bù)足以事父母。

  《孟子(zi)》记(jì)录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策(cè)略(仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心(xīn)之非,民为贵(guì)社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

  其学说(shuō)出发点为性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是:同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人(rén)性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运之(zhī)掌上。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě),非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是(shì)观之,无恻(cè)隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,非人也;无是(shì)非(fēi)之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是(s乌蒙山连着山外山是什么歌,乌蒙山连着山外山是什么歌曲hì)四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ),若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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