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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常(c一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音háng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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