转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于(y当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗ú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到(dào)底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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