人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市p>

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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