日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何(h贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用é)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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