星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木(mù)冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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