星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而(ér)是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越