镇关西是谁，镇关西是谁打死的-惠安汇通石材有限公司

镇关西是谁，镇关西是谁打死的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥？是但行好事的。关(guān)于莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前(qián)程的(de)上一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)”的意思是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。

　　出自明(míng)代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人能(néng)在事(shì)态紧急的(de)时候，突(tū)然想出办法。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事，意思是(shì)自(zì)身要(yào)镇关西是谁，镇关西是谁打死的多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山(shān)行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是(shì)不奢(shē)望回报(bào)、报酬(chóu)的(de)豁(huō)达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党(dǎng)员干部身上，则(zé)要求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍(shào)

　　《增广贤文》的(de)内(nèi)容大致(zhì)有(yǒu)这样几(jǐ)个方面：一(yī)是(shì)谈人及人际关系(xì)，二(èr)是谈(tán)命(mìng)运(yùn)，三是谈如何处(chù)世，四是表达对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤(xián)文》描述的(de)世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文中有很多强调(diào)命运(yùn)和报(bào)应的(de)内容，认为人(rén)的一切都是命运(yùn)安排的(de)，人(rén)应行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人(rén)接物，这部分(fēn)内容是全文(wén)的核心。

　　文中对(duì)忍让多(duō)有(yǒu)描述，认为忍让是(shì)消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的(de)方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也强调(diào)人(rén)的主观能(néng)动性，认(rèn)为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文中也不镇关西是谁，镇关西是谁打死的(bù)乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调了读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思(sī)想(xiǎng)的人都可以(yǐ)从(cóng)中看到自己认可(kě)的格言(yán)，使之具有(yǒu)了广泛的代(dài)表性(xìng)。

作品评(píng)价(jià)

　　一定(dìng)的(de)文(wén)化(huà)是一定的社会政(zhèng)治(zhì)经(jīng)济(jì)在观念形(xíng)态上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于(yú)时代和历史(shǐ)的局限，必然打上那(nà)个时代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的(de)思想；有的反(fǎn)映了(le)在当时乃(nǎi)至当今社会制度(dù)下(xià)小市民阶层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的心(xīn)理和避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的(de)在当(dāng)时社会不失(shī)为对社会(huì)现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天(tiān)已(yǐ)失去(qù)了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含义(yì)比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代(dài)精神(shén)的，我们(men)要(yào)在阅读时(shí)采(cǎi)取(qǔ)批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其(qí)有(yǒu)营(yíng)养的(de)成分，古为(wèi)今用。