提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不(bù)平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和(hé)旁观(guān)，正如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人(rén)发(fā)现他(tā)们(men)将(jiāng)尸体分解(jiě)而(ér)编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说(shuō)明如何(hé)同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进。

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湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私(sī)的行(xíng)当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大山(shān)卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文(wén)化资(zī)源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

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